{"id":4401,"date":"2018-05-31T14:00:39","date_gmt":"2018-05-31T14:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/?p=4401"},"modified":"2018-05-31T15:11:10","modified_gmt":"2018-05-31T15:11:10","slug":"los-origenes-milenarios-del-ball-pages","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/2018\/05\/31\/los-origenes-milenarios-del-ball-pages\/","title":{"rendered":"LOS OR\u00cdGENES MILENARIOS DEL BALL PAG\u00c8S"},"content":{"rendered":"

La investigaci\u00f3n ha llevado a los investigadores a estudiar danzas germ\u00e1nicas del a\u00f1o 1000<\/strong><\/p>\n

Los catalanes del siglo XIII trajeron a Formentera e Ibiza lo que hoy es el Ball Pag\u00e8s.<\/strong><\/p>\n

Texto: Josep Rubio | Fotograf\u00eda:\u00a0Pr\u00f3ximo Ferry<\/em><\/p>\n

El experto en cultura y tradiciones pitiusas Toni Manonelles ha publicado junto con Miquel Mayordomo una obra que revela lo que hasta ahora nadie hab\u00eda sabido explicar, los or\u00edgenes de las danzas t\u00edpicas de Formentera e Ibiza. El libro ‘Ball Pag\u00e8s. Or\u00edgens’ desmonta la creencia de que esta danza proven\u00eda de la cultura fenicia, de un ritual lunar o que incluso, era \u00fanica en el mundo.<\/p>\n

Manonelles rememora la estupefacci\u00f3n que sinti\u00f3 cuando un d\u00eda, por pura casualidad, mientras miraba la televisi\u00f3n, vio una grabaci\u00f3n del a\u00f1o 1932 realizada en el santuario de Falgars (Pobla de Lillet, Bergad\u00e0) en la que unos bailadores catalanes realizaban una danza extremadamente similar en la pitiusa. Espoleado por este azaroso descubrimiento, inici\u00f3 una investigaci\u00f3n que durante doce a\u00f1os le ha llevado a realizar un viaje de regresi\u00f3n que lo ha conducido hasta los palacios de la nobleza centroeuropea del siglo XI.<\/p>\n

As\u00ed, a partir de las im\u00e1genes de 1932, Mayordomo y Manonelles han trazado una l\u00ednea que relaciona nuestro \u00abBall Pag\u00e8s\u00bb con los antiguos bailes del Prepirineo catal\u00e1n, como el \u00abBall cerd\u00e0\u00bb y el \u00abBall Pla\u00bb, estableciendo su llegada a las Pitiusas en el siglo XIII , con la conquista catalana. Incluso en la instrumentaci\u00f3n de estos bailes, que era de copla, se puede vislumbrar un parentesco, pues cuando se ten\u00eda que reducir el n\u00famero de instrumentistas a la m\u00ednima expresi\u00f3n, aquellas danzas catalanas necesitaban un m\u00fasico que marcara el ritmo y la melod\u00eda al mismo tiempo, y lo hac\u00edan empleando a un int\u00e9rprete de flauta y tambor, un elemento \u00abextrapolable a nuestro sonador de flauta y tambor\u00bb, se\u00f1ala Manonelles.<\/p>\n

Los investigadores apuntan que estas danzas estar\u00edan conectadas con otras m\u00e1s antiguas, como la gallarda (una palabra que fon\u00e9ticamente se parece a una de las variantes r\u00edtmicas del Ball Pag\u00e8s, \u00abla llarga\u00bb) y \u00e9sta con el ‘saltarello’, que a su vez deriva de otros bailes originarios del coraz\u00f3n de Europa. En este punto, es primordial la relaci\u00f3n que este reciente estudio establece con un romance germ\u00e1nico del a\u00f1o 1000, en el que el hombre y la mujer protagonistas llevaban a cabo un baile \u00abmuy parecido al nuestro\u00bb, dice Manonelles, si bien el origen de esta danza, que en las Pitiusas parad\u00f3jicamente fue adoptada por la gente del campo, deber\u00eda fijarse en las casas nobles de la Edad Media.<\/p>\n

Manonelles mantiene que el \u00abBall Pag\u00e8s\u00bb es una evoluci\u00f3n con pocos matices de aquellas danzas de hace mil a\u00f1os, si bien se\u00f1ala que algunas variaciones s\u00ed ha experimentado: \u00abPor lo que conocemos de las descripciones del siglo XVIII del Ball Pag\u00e8s, se han registrado algunos cambios, como la posici\u00f3n de manos y brazos de las mujeres o el hecho de que ya no dan vueltas sobre s\u00ed mismas\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 estas danzas no han sobrevivido en otros lugares? Manonelles indica que la irrupci\u00f3n de la jota, a principios del XIX, arras\u00f3 con los antiguos modos de bailar, una tendencia que por el aislamiento secular de las islas no prendi\u00f3 en Formentera e Ibiza.<\/p>\n

Sobre el significado del Ball Pag\u00e8s, los estudiosos apuntan a la representaci\u00f3n del cortejo, interpretado en este caso con movimiento, melod\u00eda y ritmo. La escenificaci\u00f3n \u00abdel hombre que exhibe sus encantos\u00bb ante una mujer que casi lo ignora. \u00abElla no lo mira en ning\u00fan momento\u00bb, dice Manonelles, s\u00f3lo \u00absigue su recorrido imperturbable, mientras el hombre intenta mantenerse de cara a la mujer para llamar su atenci\u00f3n pero sin entorpecer el paso\u00bb.<\/p>\n

Respecto al nombre que recibe hoy en d\u00eda la danza pitiusa, el \u00abball pag\u00e8s\u00bb, Manonelles explica que \u00abantes simplemente se llamaba \u00abBall\u00bb y cuando entraron otros tipos de danza, fueron denominadas con un adjetivo como \u00abbaile marinero, baile de villa o baile agarrado \u00ab, hasta que\u00bb fue nuestro baile el que qued\u00f3 minorizado y recibi\u00f3 un nombre para diferenciarlo de los dem\u00e1s\u00bb. Qui\u00e9n lo bautiz\u00f3 as\u00ed? Apunta el investigador que fue \u00abla gente de la ciudad, para indicar que era un baile de fuera de su mundo, de payeses\u00bb, hasta que lleg\u00f3 el momento en el que los mismos payeses adoptaron esta denominaci\u00f3n, lo que representa una \u00abverificaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de un hecho social, los agricultores hab\u00edan quedado en minor\u00eda\u00bb.<\/p>\n

________________________________________________________<\/p>\n

PUBLICIDAD<\/strong><\/p>\n

\"www.proximoferry.com\"<\/a><\/p>\n

\u00bfPensando en el pr\u00f3ximo viaje?
\nEntra\u00a0en\u00a0www.proximoferry.com<\/b><\/a>\u00a0y compra\u00a0tu
\nbillete\u00a0de ferry para moverte\u00a0entre\u00a0Ibiza y Formentera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La investigaci\u00f3n ha llevado a los investigadores a estudiar danzas germ\u00e1nicas del a\u00f1o 1000 Los catalanes del siglo XIII trajeron a Formentera…<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4418,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-4401","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-proximo-ferry","es-ES"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4401"}],"collection":[{"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4401"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4421,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4401\/revisions\/4421"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4418"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/proximoferry.brikkelt.nl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}